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合浦阐释年代的祭祷(娱乐至死)书评

这本书最核心的思想:公众话语的形式会影响其传播的内容,进而改变大众文化,最后深刻地影响每个人的思维习惯。
但为什么这个一句话就能讲完的观点要写成一本书呢?因为作者在书中进行了大量的解构。
本质上,这本书就是在像解剖一样肢解铅字印刷和电视影像这两种话语形式,解构它们方方面面的特质,再逐步深入追踪它们产生影响的详细过程。
这个过程像是思维的盛宴。
那么就接着这本书来谈。
其实这本书令我最吃惊的是作者所描述的“铅字印刷术统治下的美国”——即“阐释年代”。
那是一个严肃而理性的时代,一个充满书卷气的社会,大众的思想被一种质朴而博学的话语形式——偏爱阐释的印刷术——统治着。
我惊讶于早期没有文化贵族的殖民地美洲上不分阶级的阅读风气和广泛的文化普及,我为那些“树墩演讲者”而感到兴奋,为林肯和道格拉斯的辩论以及其沉思默想的听众而叹服。
那时与现在文化气质的倾向就像两个性格完全相反的死对头。

有关“阐释”,正好比完整地阅读社科思想类的书和直接获取其中思想完全不一样,作者提出观点之后的论证是更有意思的部分。
这是铅字印刷的公众语境的重要特质之一——我不只要知道你说了什么,更应该弄明白你为什么这么说。
在阅读阐述性语段的时候跟着作者的论证一起思考是很有趣的体验。
直接接受作者观点的过程是机械的,就算最终理解了这一观点,但这种方式仍然无法让你知道观点是缘何阐发的——也就是说,尽管获取了新观点,但仍然没有锻炼出阐发自己观点的能力。
私以为,后者是养成批判性思维的关键之处。
相比起接受,更可怕的是适应和习惯。
看到以铅字为公众话语形式的世界是如何发展的——广泛的文化普及和严肃理性的文化气质倾向,才能明白现在大众文化泛娱乐化发展的趋势并不是必然的。
就好比长期形成的偏见,因为自己身处其中而认识不到,只有跳脱出来,不再受到原生文化的限制,才能反过来看到原生文化的狭隘。
我们认识到的自然、智力、人类动机或思想,并不是它们的本来面目,而是它们在媒介中的表现形式。
虽然文化是语言的产物,但每一种媒介都会对其进行再创造,即书中所说的:“媒介即隐喻;我们的隐喻创造了我们的文化内容。
”这本书写于上世纪八十年代,时间经过三十多年,现在的公众话语形式只是按作者提到的方向走得越来越远——一切皆可娱乐。
而作者在书中所批评的电视,已经成了现在最无聊的娱乐方式之一;同样地,作者在书中花大篇幅论述“将信息变成商品,把新闻业变成娱乐业”的电视新闻,也已经是现在电视上少有的最为严肃的内容了。
网络、视觉化的影像、精准的用户偏好分析等一整套新的公众话语形式已经将“娱乐”这种文化气质倾向发挥到了极致。
不过尼尔·波兹曼给我们展示了一种很好的思维方式——产生某种“媒介意识”,即持久而深刻地意识到信息传播形式的结构和效应。
“提出了问题就是破除了禁忌”,我们也可以仿照他的思路,解构当前的任何一种公众话语形式。
写于本书初版五十年前的《美丽新世界》也是这么告诉我们的:真正悲哀的不是人们用笑声代替了思考,而是人们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。

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